En hommage à Sakine Cansiz assassinée à Paris

Le jour de la formation du PKK, il y a 39 ans, ANF réimprime des extraits d’une interview dans laquelle Sakine Cansız, cofondatrice du parti, se souvient de l’atmosphère de ces années, des sentiments, de l’espoir et du premier congrès.

Sakine Cansız, cofondatrice du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), a été assassinée à Paris, au bureau d’information du Kurdistan, le 9 janvier 2013. Elle a été abattue avec deux autres femmes et militantes politiques kurdes. Fidan Doğan, représentante du Congrès national du Kurdistan (KNK) à Paris et Leyla Şaylemez, membre du mouvement de jeunesse kurde.

Le mouvement de libération kurde, composé d’un groupe de jeunes kurdes et turcs, connu sous le nom de groupes apoistes (pro-Öcalan) et de libération nationale jusqu’en 1978, est devenu un parti après le premier congrès tenu dans la maison de la famille Zoğurlu dans le village de Fis de Lice, district de Diyarbakır, les 26 et 27 novembre. Le PKK (Parti des travailleurs du Kurdistan, Partiya Karkerên Kurdistan) est devenu un mouvement public s’adressant à des millions de personnes au cours des 39 années qui se sont écoulées depuis le premier congrès auquel ont participé 22 délégués.

Cansız avait parlé de ses premières années dans la lutte kurde et de sa quête d’une vie libre. Elle a raconté les détails de la façon dont elle a rencontré les révolutionnaires du Kurdistan, comment elle a été touchée par eux et comment elle a rejoint les activités révolutionnaires sur le territoire du Kurdistan. Voici ce qu’elle a dit :

Nous étions jeunes dans les années 70, mais les développements dans le pays, Deniz Gezmiş et ses camarades, ainsi que l’incident de Kızıldere, ont tous fait une impression sur nous. Il y avait une répression intense à Dersim où il y avait une sympathie publique pour le mouvement révolutionnaire et ses dirigeants et les combattants courageux. C’est en 1969 que les gens de Dersim ont commencé à soulever quelques points d’interrogation lorsque la présentation d’une pièce de théâtre sur Pir Sultan Abdal a été refusée dans la ville. Le refus de la permission a conduit à un environnement de conflit et un civil, Mehmet Kılan, a été tué dans le conflit et d’autres personnes ont été arrêtées sous le régime matrimonial. Tous ces événements ont créé une perception en général mais il n’y avait toujours pas d’éveil en termes de patriotisme kurde. Le territoire de Dersim était principalement dominé par une approche révolutionnaire et de gauche en général, ainsi que par le gauchisme de CHP- et de Karaoğlan (Ecevit). Cette conception politique a également eu une influence sur nous, mais elle a principalement influencé le mouvement révolutionnaire.

Ce fut une bonne coïncidence pour moi que certains camarades visitaient souvent une maison près de notre maison en cette période d’impressions et de recherches révolutionnaires. Fuat, Mazlum et Şahin Dönmez rendaient visite aux étudiants vivant dans cette maison. Les groupes de gauche étaient la partie dominante de ces rassemblements. Ils nous accorderaient une attention particulière, en nous donnant des magazines à lire.

Cependant, je ne me suis jamais senti satisfaite de cette idéologie révolutionnaire car je sentais qu’il y avait quelque chose d’autre que je cherchais et que j’allais trouver. Malgré la sympathie et l’intérêt communs pour les révolutionnaires, je ne me suis jamais senti prête et j’ai toujours refusé de prendre part à ce mouvement. Le mode de vie de ces gens a eu un effet sur nous et même sur les autres personnes vivant dans le quartier qui décriraient ces personnes comme «très différentes». Ils avaient un sérieux dans leurs relations, leurs visites, leur sens de l’habillement et tout le reste. J’ai construit une relation avec ces gens, mais j’étais toujours hors de l’ordinaire dans leur entourage alors que je faisais ressortir différents points. Je vivais une contradiction, avec l’impression révolutionnaire d’un côté et avec d’autres problèmes dans l’esprit de l’autre côté. Ni moi ni les camarades ne pouvions donner un sens à ma situation.

On m’a dit plus tard que le camarade de Mazlum avait alors dit à ses camarades de s’intéresser de près à moi, en disant que je pourrais être une bonne combattante révolutionnaire. Il leur a dit qu’ils avaient tort à mon sujet. Après cela, un camarade a visité notre maison un jour et nous a raconté l’histoire du Kurdistan. Moi et mes frères et sœurs nous l’avons écouté avec beaucoup d’intérêt et jusqu’à tard dans la soirée, nous nous sommes raconté ce qu’il nous avait dit. Tout ce qu’il a dit était important pour nous parce que j’ai appris de son récit que nous étions Kurdes et que nous venions du Kurdistan.

Impressionnée par l’idéologie de ce mouvement, j’ai commencé à vivre une contradiction avec ma famille qui nous empêchait, de différentes manières, de prendre part au mouvement révolutionnaire. Comme il devenait de plus en plus clair que ma famille à Dersim n’allait pas me permettre de prendre une part active au mouvement, j’ai quitté ma famille et je suis secrètement allée à Ankara. Peut-être que c’était juste notre faiblesse de ne pas convaincre la famille et de fournir des conditions appropriées pour que je puisse rester et me joindre au combat là-bas. Cependant, en tant que femme, je ne pouvais pas montrer une forte résistance contre toutes ces pressions et approches. Alors que je développais une forte volonté de prendre part au mouvement et de tout consacrer à ce mouvement, je me suis opposée aux pressions et j’ai insisté sur la révolution.

Je savais que certains camarades étudiaient à la faculté des sciences politiques d’Ankara [à l’université d’Ankara], où je pensais pouvoir construire de nouvelles relations. Le deuxième jour, je suis allée à la faculté où, sur le campus, j’ai vu un groupe d’amis assis sous des acacias. Après un court moment, j’ai remarqué le frère de Kıymet de la famille Erdoğan. Il m’a aussi vue et reconnue, s’est levé et s’est approché de moi. A dix mètres du groupe, nous avons commencé à parler. Il m’a demandé ce que je faisais là, à quoi j’ai répondu : «Je cherche le camarade Ali Haydar Kaytan et d’autres camarades. Comme il a dit « J’espère que tout va bien », je lui ai dit que je m’étais échappée de chez moi. Il était content de l’entendre et me félicita car il assistait pour la première fois à quelque chose comme ça. Il a dit que Kaytan n’était pas là et qu’il était allé à Dersim. « Nous avons des amis ici », dit-il en montrant le groupe assis sous les arbres. Le chef était également là, il portait des lunettes.

C’était la première fois que je voyais le leader (Öcalan), la deuxième fois quand je l’ai vu à Izmir plus tard. Nous nous sommes réunis plus tard près de la Faculté de droit du campus. Le chef discutait avec des gens d’autres groupes de gauche. Nous écoutions les arguments du chef avec une grande attention. Au cours de cette période, nous sommes tombés sur plusieurs autres moments, chacun d’entre eux m’avait excité alors que nous faisions attention à chaque mot qu’il disait, essayant de les comprendre. La première fois que j’ai vu le leader fermer et a rejoint un débat avec lui était à Elazığ et dans la maison de la famille Karasungurlar à Bingöl. Le leader a avancé des arguments, des évaluations et des questions sur de nombreux sujets.

Nous avons eu ce genre de rassemblement dans notre entourage en 1975, alors qu’en 1976 les relations étaient maintenues sur la base d’activités de formation. De temps en temps, nous avions l’habitude de nous réunir, de tenir des réunions et d’agir ensemble dans des débats et des marches. En août 76, je suis retourné à Ankara, mais sans avoir de désengagement avec l’environnement au Kurdistan. Ensuite, je ne suis pas restée à Ankara à cause des conditions et je suis allé à Izmir. Après une période de détention ici, je suis retournée à Ankara au début de l’année 77. Avec un certain groupe, nous avons organisé des activités de formation avant de retourner au Kurdistan la même année.

Depuis le tout début, nous luttons idéologiquement contre le déni, l’impression sociale chauvine, les approches primitives et nationalistes. La lutte qui a commencé au début contre tous ces facteurs, était également réciproque dans les débats et les relations dans les écoles et les quartiers.

C’est après ma libération de la prison de Buca à Izmir que j’ai appris la nouvelle de la mort d’Aydın Gül et de Haki Karer. Cet incident a eu une influence sur notre approche du mouvement de gauche turc dans les zones et les métropoles dans lesquelles nous étions actifs. Nous avons développé une critique plus intense alors que nous sentions le besoin d’un combat idéologique beaucoup plus acharné. Ils parlaient d’un devoir internationaliste et d’une fraternité avec le peuple kurde, mais ils tuaient aussi nos camarades.

Le leader a fait son premier discours à Elazığ qui a alors été témoin d’un progrès rapide dans Dev-Genç’s et notre mouvement dans la ville.

Le chef est venu à Elazığ, puis nous sommes allés au village de Birvan à Keban. Les camarades des deux mouvements étaient là, écoutant le discours systématique mais calme du chef alors qu’il mettait en avant la question kurde et les propositions pour sa solution. Son discours a été suivi par celui d’un membre de Dev-Genç qui citait principalement des passages de livres, de Lénine et de magazines. Le Kurdistan était à cette époque considéré comme la nouvelle colonie. Puis le leader a parlé une fois de plus, commentant les sujets sur la table d’une manière calme, constructive et impressionnante. Tout le monde l’écoutait attentivement. La réunion a duré jusqu’à tard dans la nuit et s’est terminée par une évaluation complète. Le leader a également développé des critiques contre le déni de la question kurde, une mauvaise analyse de son approche du Kurdistan, du régime et du système en Turquie.

En peu de temps, notre mouvement est devenu un pouvoir politique, il est allé au-delà d’un mouvement de jeunesse en 1975, 1976 et 1977. Au début, notre mouvement avait surtout une influence sur le mouvement des jeunes étudiants, puis sur la jeunesse qualifiée et militante dans les écoles et dans tous les domaines dans lesquels nous étions actifs. Elle a changé l’environnement dans les écoles. Pour donner un exemple, il y avait une école de formation d’enseignants qui était dominée par les milieux de gauche fascistes et turcs. En peu de temps, les fascistes ont quitté l’école qui a ensuite été témoin du développement d’une lutte idéologique kurde. Notre mouvement a fait face au négationnisme comme un obstacle empêchant notre expression et notre représentation. Cet obstacle conduisait naturellement à un conflit idéologique. C’est après l’assassinat du camarade Aydın Gül que l’usage de la violence a été porté à l’ordre du jour. Le recours à la violence était en effet une nécessité face à cet obstacle, et nous avons fondé notre mouvement sur la lutte idéologique et politique et la violence révolutionnaire. La défense nécessaire était en fait un moyen de lutte sur lequel notre mouvement se fondait depuis le tout début. La majorité des groupes primitifs et nationalistes kurdes et de gauche commencèrent alors à développer un conflit idéologique avec nous, alors que nous étions en même temps attaqués par la structure réactionnaire féodale-tribale au Kurdistan. Nous étions attaqués à cause du fait que notre mouvement conduisait à un éveil dans la société et critiquait le système et la structure qu’il créait. La défense nécessaire était en fait un moyen de lutte sur lequel notre mouvement se fondait depuis le tout début. La majorité des groupes primitifs et nationalistes kurdes et de gauche commencèrent alors à développer un conflit idéologique avec nous, alors que nous étions en même temps attaqués par la structure réactionnaire féodale-tribale au Kurdistan.

Nous étions attaqués à cause du fait que notre mouvement conduisait à un éveil dans la société et critiquait le système et la structure qu’il créait. La défense nécessaire était en fait un moyen de lutte sur lequel notre mouvement se fondait depuis le tout début. La majorité des groupes primitifs et nationalistes kurdes et de gauche commencèrent alors à développer un conflit idéologique avec nous, alors que nous étions en même temps attaqués par la structure réactionnaire féodale-tribale au Kurdistan. Nous étions attaqués à cause du fait que notre mouvement conduisait à un éveil dans la société et critiquait le système et la structure qu’il créait.

Comme tous ces groupes se tenaient contre nous, nous avons mené une lutte totale efficace contre ces cercles dans tous les domaines pour protéger notre propre présence. Nous avons longuement discuté des voies de lutte pour lesquelles le leader a toujours mis en avant un modèle de lutte basé sur la masse et le peuple.

La lutte contre les cercles fascistes à Elazığ a également eu une influence sur les groupes à l’intérieur de ces cercles, composés de Kurdes organisés par le MHP (Parti du Mouvement Nationaliste). Un groupe d’environ 70 personnes a rompu ses liens avec le cercle nationaliste, tandis que d’autres groupes du mouvement de gauche turc et du KUK (Nationalist Libertarians of Kurdistan) ont également rejoint notre organisation. Notre lutte a également conduit à une désintégration dans d’autres structures.

Le projet de programme de notre organisation nous a été distribué en 1978. Nous étions à Elazığ à ce moment-là et on nous a dit de lire et de se concentrer sur le projet de programme. Nous nous attendions à ce que ce programme nous amène à un mode de travail différent. Le projet de programme n’a pas été donné à un large cercle dans notre mouvement, nous étions peu de gens qui lisaient le programme, alors que d’un autre côté, nous cherchions l’histoire des partis et des révolutions dans d’autres pays. Nous discutions de la façon dont ces partis avaient été établis. Ensuite, nous sommes allés au congrès tous ensemble.

Il ne serait pas faux de dire que notre mouvement a vécu une escalade en 77 et que nous avons atteint une masse plus grande en 78. Certains camarades ont nommé les délégués et décidé de leur nombre en raison du problème de sécurité remarquable qui était un obstacle à la participation de plus de personnes au congrès. Seuls quelques représentants des régions ont participé au congrès, un groupe de 23 ou 24 personnes. Avec une grande excitation et la volonté de servir les ordres du mouvement, moi, les camarades Cuma et Hüseyin Topgider sommes allés au congrès en tant que délégués d’Elazığ. Nous faisions ce que l’on nous disait de faire, c’était l’approche affichée dans la structuration du personnel et le sens du devoir. Certains d’entre nous se sont dissociés du mouvement car ils ne pouvaient pas relever le défi.

Notre approche envers les camarades Haki Karer et Kemal Pir était très différente. Nous les avons traités avec beaucoup de respect et de sympathie du fait qu’ils sont venus de Turquie et ont participé à notre mouvement depuis le début, en tant que camarades supérieurs du leader. L’influence et le pouvoir du chef étaient sans aucun doute particuliers pour nous mais ces deux camarades signifiaient aussi beaucoup pour nous. Dans nos débats, nous mentionnons toujours leurs noms et apprécions leurs rôles principaux dans notre mouvement. Malgré notre idéologie contre les cercles primitifs nationalistes, les groupes sociaux chauvins et négationnistes nous accusaient continuellement de nationalistes. À cet égard, ces camarades ont donné l’exemple dans notre mouvement. Nous avons tous trouvé la mort du camarade Haki assez difficile, en particulier lui étant tué par un agent provocateur nommé Sterka Sor. J’ai moi aussi pleuré quand j’ai vu leurs affiches. Il était significatif que le camarade Haki ait été choisi comme victime, car il était important à la fois pour le peuple kurde et turc et avait un pouvoir représentatif qui unissait les luttes, les demandes et les désirs. À cet égard, le ciblage de cette représentation était considéré comme un danger dirigé contre le camarade le plus proche du chef. Cet incident a amené le besoin de donner un combat plus sérieux. Avec l’approche déterminante du leader, une organisation a été créée au Kurdistan. le ciblage de cette représentation était considéré comme un danger dirigé contre le camarade le plus proche du chef. Cet incident a amené le besoin de donner un combat plus sérieux. Avec l’approche déterminante du leader, une organisation a été créée au Kurdistan. le ciblage de cette représentation était considéré comme un danger dirigé contre le camarade le plus proche du chef. Cet incident a amené le besoin de donner un combat plus sérieux. Avec l’approche déterminante du leader, une organisation a été créée au Kurdistan.

Nous sommes allés au congrès dans un bus. Sur le chemin de là, nous avons fait une pause à Maden. Un camarade nous attendait quand nous sommes arrivés là. Moi et Cuma sont ensuite allés à la maison où le chef attendait. Il était assis, avec quelques livres devant lui.

Il nous a interrogés sur nos préparatifs et si nous avions lu le projet de programme ou non. Moi, Kesire, le leader et le camarade Cuma ont pris le chemin du congrès avec un taxi. En chemin, le chef a posé des questions sur les villages que nous traversions sur notre route. Si je ne me trompe pas, le chauffeur était le camarade Seyfettin, un membre de la famille Zoğurlu. Kesire ne dit même pas un seul mot, tandis que Cuma répondait parfois aux questions du leader. D’autres camarades étaient déjà là quand nous sommes arrivés au village de Fis. Les autres sont venus après nous et le Congrès a officiellement commencé après que tout le monde soit venu.

Bien sûr, nous ne connaissions pas tous les délégués à ce moment-là. Le chef, Hayri, Mazlum, Abbas, Fuat, Davut, Resul Altınok, Mehmet Turan, Mehmet Şener, Ferzende Tahaç, Baki, Ali Gündüz étaient tous là. Karasungur n’était pas là. Moi et Fatma étions les seules femmes participant au congrès. Le chef a demandé à Hayri de présider le conseil. Il a fait le discours d’ouverture dans lequel il a fait une évaluation sur le but et les objectifs de notre mouvement et a expliqué les raisons de l’émergence de la nécessité d’un tel travail et organisation. Suite à son évaluation, le projet de programme a été lu et revu. Mazlum, Hayri et d’autres camarades ont exprimé leurs opinions sur certains sujets. Ensuite, la réglementation a été discutée en détail. Tout était lu et regardé avec beaucoup d’attention. Vous pourriez respirer l’environnement d’une grande expérience et de la responsabilité là-bas. Vous pouviez sentir la responsabilité qui semblait devenir de plus en plus lourde à chaque instant. L’environnement a donné l’impression que la révolution ne serait pas facile et qu’elle devait être menée avec beaucoup de patience et d’attention. Tous les délégués de toutes les régions ont parlé des travaux dans leurs régions.

Notre mouvement a montré une approche autocritique depuis le tout début. Pendant le congrès, un débat a eu lieu sur les facteurs, les éléments, les structures et les personnes qui constituaient un obstacle dans les zones de lutte. Le débat a porté sur le traitement de ces obstacles et la lutte à mener contre eux. Beaucoup de camarades ont déclaré qu’ils ne se sont pas trouvés aptes à des élections pour la direction centrale. Certains ont proposé Mazlum, Hayri et Cuma, tandis que Şahin s’est proposé, auquel le leader a répondu «peut-être». Les noms ont été plus tard décidé, composé du chef, Karasungur et Şahin. On nous a dit que la direction centrale serait élargie à une autre réunion. Le personnel de direction a été déterminé et élargi lors de la réunion d’avril. Le débat sur le nom de la partie n’a pas t durer longtemps et il n’y avait pas beaucoup de propositions avancées. Parti communiste était également parmi les propositions, mais il a été décidé plus tard sur le Parti des travailleurs du Kurdistan. Lors du discours de clôture, le chef a évalué les résultats du congrès qui a duré deux jours. Nous sommes tous retournés dans nos régions après la réunion.

Le lendemain, nous sommes retournés à Elazığ avec l’excitation du congrès et les devoirs et responsabilités qu’il nous a confiés. Nous n’avons pas beaucoup parlé du congrès et nous l’avons gardé secret. Une animation et une période de travail intense ont commencé à être développées au sein des comités après le congrès. Nos préparatifs ont fait leur apparition à Newroz. C’est dans la région d’Elazığ en particulier que l’on trouve une réponse au massacre de Maraş, principalement soutenu par les milieux fascistes d’Elazığ. L’Etat se préparait à mener d’autres massacres similaires à Sivas, Elazığ, Bingöl en créant un conflit alévis-sunnite. Nous avons fait un mouvement avant eux.

Ils ont choisi Maraş comme un maillon faible et ont utilisé le conflit alévi-sunni déjà existant dans cette région. Par ailleurs, le massacre était une réponse à la naissance d’un terrain menant à l’organisation, à l’unité, à l’éveil et à la volonté commune du peuple kurde. Le massacre visait à intimider notre mouvement. S’ils avaient pu trouver un autre terrain et si nous avions omis de prendre des précautions et d’y répondre avec notre lutte, ils auraient peut-être essayé de faire la même chose dans d’autres endroits.

J’avais une responsabilité au niveau régional dans l’organisation, je participais au comité régional. Au début de 1978, je suis restée à Bingöl pendant un certain temps avant de venir à Elazığ où je suis resté jusqu’au congrès et après. Après le congrès, on m’a confié un devoir de propagande-agitation à prédominance à Antep puis à Elazığ à temps. Nous produisions nos notices, brochures et autres moyens de propagande et d’agitation et les envoyions dans d’autres régions. Je suis resté à Elazığ et j’ai participé activement aux travaux jusqu’à mon arrestation.

Notre but était de déclarer le congrès avec un acte expansif ciblant les centres réactionnaires, en particulier certaines structures tribales qui appliquaient une pression intense sur les gens. Cependant, nous avons retardé notre acte à cause de l’arrestation de certains d’entre nous. Ce n’était que le personnel dirigeant qui connaissait le congrès mais qui le gardait secret au sein de l’organisation. Pourtant, d’autres sentaient que nous avançons vers une nouvelle organisation et une structuration.

Source : KAF-RI