Dans une interview en trois parties, Xebat Andok, membre du Conseil exécutif de la KCK, souligne l’importance du confédéralisme démocratique dans la construction d’une société au-delà du pouvoir et de la domination.
Le confédéralisme démocratique en tant qu’alternative démocratique radicale à la modernité capitaliste et à la société d’État a fait ses preuves: ses expérimentations démontrent qu’il ne s’agit pas d’une utopie, mais d’une forme d’auto-organisation et d’autodéfense basée sur des principes écologiques et libertaires.
Les premières mises en œuvre du confédéralisme démocratique ont eu lieu dans le nord du Kurdistan (sud-est de la Turquie). Le modèle du Rojava a été construit sur ces expériences inspirées des idées du leader kurde Abdullah Öcalan.
Qu’est-ce que le confédéralisme démocratique ?
Le confédéralisme démocratique est un système d’organisation de la société démocratique. Ce n’est pas un mouvement ou un parti, mais un système social. Il peut être applicable au Kurdistan ainsi qu’à la Turquie, à l’Irak, à l’Iran ou à la Syrie. En le regardant d’un point de vue encore plus général, il peut également être appliqué au Moyen-Orient dans son ensemble, à l’Europe, à l’Amérique et à l’Afrique. La KCK [Union des communautés du Kurdistan] représente le confédéralisme démocratique du Kurdistan. La même chose peut être possible en Iran, en Irak, en Syrie ou dans tout autre pays. Si tous les peuples, ethnies, groupes culturels, croyances religieuses, etc. au Moyen-Orient, en bref, tous les peuples du Moyen-Orient, veulent prendre un tel système comme base, alors il est possible d’établir ce genre de confédéralisme dans tout le Moyen-Orient. Par exemple, sous le nom de « Confédéralisme démocratique des Peuples du Moyen-Orient » ou sous tout autre nom. Il est également possible d’établir des systèmes similaires en Amérique, en Europe, en Afrique ou sur un autre continent. Si ce système est établi à l’échelle mondiale, nous pourrions l’utiliser comme le « confédéralisme des peuples démocratiques du monde ». C’est un système dans lequel tous les segments de la société, du local à l’universel, du plus petit au plus grand, s’organisent et établissent leur auto-administration.
Vous avez donné là une définition générale du confédéralisme démocratique. Mais quel est son contenu ?
Il s’agit d’un système alternatif aux États-nations existants et au système de pouvoir étatique en général, basé sur l’organisation du peuple et de la société dans son ensemble. Il est important de noter qu’il se compose de deux mots de base : l’un est démocratique/démocratie et l’autre est confédéralisme. Le confédéralisme est un système de relations très flexible basé sur le volontarisme. Il n’a aucune forme de constitution écrite. Les syndicats formés dans le cadre de ce système sont entièrement volontaires, tout comme la décision de s’en séparer.
Qui se réunit sur la base de la flexibilité et du volontariat que vous venez de mentionner ?
La société peut être composée de nombreuses communautés ethniques, de croyances religieuses, de groupes culturels, d’hommes et de femmes, de toute organisation qui s’est réunie pour résoudre n’importe quel problème de la société, etc. En bref, sur cette base, tous les segments de la société, les démos, les gens, se gouvernent eux-mêmes. Ce sont eux qui gouvernent. Ils ne sont pas gouvernés par des étrangers, par des hégémonies. C’est un système où tous les segments sociaux se réunissent dans le contexte des relations confédérales sur la base d’un système d’auto-administration. Cela a deux fondements :
– Tous les segments de la société doivent s’organiser.
– Toutes les parties de cette société organisée doivent être en relation les unes avec les autres.
Leur forme de relation constitue un confédéralisme. Il n’y a pas de place pour des relations basées sur l’oppression, la contrainte ou l’hégémonie idéologique. C’est une union établie sur une base égale et libre. C’est sa dimension confédérale.
Un autre point crucial est qu’il doit s’agir d’une communauté organisée. Lorsque nous parlons de tous les segments de la société, cela peut signifier même les plus petites unités et toutes les identités ou groupes ethniques. Ils s’organisent de manière autonome sur la base d’une compréhension de la démocratie locale et se réunissent sur la base d’une relation confédérale afin d’établir une unité plus forte. Par conséquent, le confédéralisme démocratique est un système dans lequel tous les segments sociaux du Kurdistan, de la région et du monde entier s’organisent et, en même temps, en établissant des relations les uns avec les autres, s’organisent ensemble en tant que société en dehors de l’État. Il s’agit d’un système d’organisation sociale aussi bien qu’universel. C’est un système d’organisation sociale qui s’applique au Kurdistan ainsi qu’au Moyen-Orient, au monde entier, à tous les peuples et aux peuples opprimés du monde.
Comment cette forme d’organisation et de société démocratique organisée se développe-t-elle ?
Nous ne parlons pas d’un système organisationnel basé sur un système parlementaire géré de manière centralisée. Ce système est complètement différent de tous les modèles de gouvernance existants. Il commence à partir de la plus petite unité, par exemple, un village, une rue, des organisations de rue, des organisations de village ou des organisations d’usines. En bref, il se fonde sur l’organisation de tous les différents types d’associations formées par des personnes.
La plus petite unité d’organisation est la commune. Il s’agit de la plus petite unité de démocratie directe, où les gens se gouvernent directement eux-mêmes. La commune est la plus petite forme d’assemblée. Par conséquent, dans la Charte KCK et dans la théorie existante du confédéralisme démocratique, la commune correspond davantage aux assemblées de quartier et de village. Disons que de nombreux villages se réunissent, puis au-dessus, des petites villes forment une union. Toute la société doit se rassembler, tous leurs problèmes sont des problèmes communs et il est nécessaire de leur trouver des solutions communes. C’est pourquoi, par exemple, des structures organisationnelles au niveau du district peuvent être établies au-dessus des villages et des villes, des structures organisationnelles provinciales au niveau suivant. Et au niveau supérieur suivant, par exemple, il peut y avoir l’assemblée populaire d’un pays. Cela peut également être établi au niveau international. Par conséquent, il peut y avoir des assemblées au niveau régional. Encore une fois, à l’échelle du peuple, qui serait le congrès du peuple, c’est-à-dire la plus haute instance décisionnelle au nom d’un peuple. Si différents peuples se réunissaient, ce serait un congrès des peuples. Au sens le plus général, disons, au niveau mondial, ce serait le congrès de tous les peuples du monde.
En bref, nous parlons d’un système d’assemblées. Pas un seul parlement. En Turquie, par exemple, il n’y a qu’un seul parlement. Tout est basé sur les rendez-vous. Le système dont nous parlons est complètement différent de celui-ci. Par exemple, en Turquie ou au Kurdistan du Nord, il y a un parlement, pas deux, trois ou cinq parlements. En Allemagne, il existe un système fédéraliste qui comprend plus d’un parlement. Aux États-Unis, il existe encore un autre système. Mais le système dont nous parlons ne ressemble à aucun de ces exemples. C’est un système dans lequel des milliers, peut-être des dizaines de milliers de communes et d’assemblées sont impliquées, toutes discutant de leurs problèmes dans leur propre espace de vie et essayant de trouver des solutions. Mais en même temps, ils sont tous interconnectés. Par conséquent, pour le dire autrement, le confédéralisme démocratique est également un système d’assemblées. C’est un système de démocratie directe. C’est un système où personne ne gouverne personne d’autre. C’est un système où chacun se gouverne lui-même. Ce n’est pas un système où quelqu’un est en charge et où quelqu’un est gouverné, où quelqu’un est le chef et quelqu’un est gouverné. C’est un système dans lequel tout le monde, conformément à la définition d’un être humain politique et moral, réfléchit aux problèmes de la société, cherche des solutions, s’exprime, discute, prend des décisions et assigne quelqu’un pour mettre ces décisions en pratique. C’est un système où l’autorité et le pouvoir sont entièrement aux mains du peuple. C’est un système de démocratie directe. Ce système peut également être défini comme une démocratie radicale parce qu’il n’est pas un État.
Nous pouvons également la définir comme une démocratie communautaire, car elle est basée sur une mentalité et une vie communautaires. La compréhension de la démocratie ici ne signifie pas seulement lever et baisser les mains ou avoir son mot à dire dans le processus de prise de décision. Cela signifie que l’esprit et le mode de vie sont également différents. La vie dans ce système est basée sur des relations libres et égales. Si nous voulons exprimer cela en une seule phrase : c’est un système dans lequel il y a une unité de différences fondée sur l’égalité. Il y a de l’unité. Parce que la société doit être unie. L’unité de qui ? L’unité de quoi ? L’unité des différences ! Ici, toutes les différences préservent leurs différentes identités. Personne n’est plus important ou moins important que l’autre, comme dans les structures d’États-nations. L’un n’est pas un objet et l’autre un sujet. L’un n’est pas le souverain et l’autre le gouverné. Dans ce système, tout le monde existe sur la base de ses propres différences et de son caractère unique. D’autre part, la façon dont les relations se forment est également égale. Il n’y a pas de supériorité d’une personne sur une autre. Par conséquent, ce système peut également être défini comme l’unité des différences fondées sur l’égalité.